胡子笏

胡子笏的个人简介

个人简介

法名妙观。是民国初年佛教中知名的大居士和教育家。早年留学日本，曾任福建、湖南二省省长。民国八年（1919）因听太虚大师说法而皈依三宝，并断荤茹素。生平最崇拜太虚大师，武昌佛学院之兴办，氏亦为创办人之一。因久居故都，受蒙古喇嘛熏习，对密法兴趣甚浓，民国十四年，大勇于慈因寺成立之u2018藏文学院u2019（后改为留藏学法团），其经费悉由胡氏支助。学法团二十余人之赴藏经费、生活费，亦由胡氏供给，对促进汉藏文化之沟通，贡献颇大。民国十九年，联合华北佛教信徒，成立u2018华北佛教居士林u2019，推广华北佛教弘法事业。民国二十三年，因避寇乱，举家迁入五台山。后依喇嘛修餐石法。著有《餐石日记》。

生平经历

胡子笏，湖北黄陂人，寄居江陵，清光绪二年（一八七六年）出生在一个富商的家庭，幼年受家塾教育，攻读八股文，习科举之学，惟未应试。及年长时，出国留学蔚为一时风气，他也东渡日本，入明治大学政治经济系肄业。

光绪末年（一九○八年），他自日本学成归国，以家世业商，富于赀财，在武汉创办“实业奖进会”。时，清廷农商部于南京举办“全国劝业奖金会”，被聘为湖北馆总办。宣统初年（一九○九年），被选为湖北省咨议局议员。他留学日本时，与革命志士相交往，亦具有革命思想，故在武汉亦暗中参加革命活动。宣统三年（一九一一年）辛亥革命成功，他任军政府理财部部长。民国三年（一九一四年），出任湖南省内务司长，兼湘江道道尹。民国七年（一九一八年），调任福建省省长，因与督军李厚基意见不合，无法施展其政策，遂辞职而去，未几为徐世昌聘请为总统府顾问，遂侨寓北京。

民国八年（一九一九年）九月，北京佛教名流张仲仁、庄蕴宽、夏寿康等发起“已未讲经会”，请太虚法师于北京象坊桥观音寺讲《维摩诘经》。法师讲是经时，文义新颖，言辞畅达，于积集福智资粮，创造净土，特多发挥。佛教名流居士马冀平、陶冶公、王虚亭、周秉清等均列席听讲，子笏亦随喜听讲。一部《维摩诘经》听完，大有感悟，即虔诚皈依三宝，绝意仕途，潜心内典，断荤食素。

子笏原本家赀富有，自幼讲究生活享受，各地服官期间，上任必以厨师自随。自听太虚法师说法后，始知往日所食之盘中珍馐皆是众生之肉，皆与自己同一灵知觉性，其好生恶死，亦与我人相同。佛法言“同体大悲”，现前一切众生皆为我人过去之父母兄弟眷属，是以我人食众生之肉，不啻食自己过去父母兄弟眷属之肉。他自此不但实行素食，并且持“过午不食”戒，且持之极为彻底。一般讲来，讲经、行脚者，不宜持午，以体力消耗较多故。而胡氏持午，在旅行甚之于逃离时，均行之不辍，可见其行解精卓，亦可见其修道坚毅。

子笏皈依三宝后，即追随太虚法师，参与弘法活动。举凡法师的弘法事业，他无不竭诚拥护。民国十年（一九二一年）九月，子笏与北京佛教名流居士发起讲经会，迎太虚法师晋京，于弘慈广济寺开讲《法华经》。民国十一年（一九二二年）三月，太虚法师在湖北武昌创办“武昌佛学院”，子笏为发起创办人之一，且予以经费上的大力支持。

民国十三年（一九二四年），自日本学密归来的释大勇，在北京慈因寺成立“藏文学院”，为入西藏学密作准备。子笏以久居故都，受雍和宫喇嘛的影响，对密宗有浓厚的兴趣，因之对大勇的“藏文学院”也给予经费上的支持。后来，学院改为留藏学法团，团员二十余人赴藏的旅费及生活所需，均由子笏负担。后来，学法团团员法尊等在西藏学成，回到四川主持“汉藏教理院”，译出宗喀巴大师尼干多种，对沟通汉藏文化贡献殊伟，而幕后功臣实是胡子笏居士。

民国十五年（一九二六年）十月，日本在东京召开“东亚佛教大会”，中国佛教界组成“中华代表团”二十六人，为持松、弘伞、曼殊揭谛、韩清净、徐森立、张宗载等，而共推太虚法师、道阶和尚、王一亭居士及子笏四人为团长。子笏随团在日本将近一月，结识了许多日本佛教界的朋友。

由日本开会归来数年间，他在华北推动佛教弘法工作。民国十九年（一九三○年），他联合华北各地佛教社团及信众，组织了“华北佛教居士林”，扩大接纳社会人士皈依佛教。

民国十七（一九二八年）、十八年（一九二九年），太虚法师游化欧美，回国之后，子笏发起迎请大师北上讲学。大师于民国十九年（一九三○年）五月中旬抵北平，驻锡柏林寺。五月二十日，北平佛教界人士朱庆澜、齐耀珊及子笏等，在华北佛教居士林开欢迎大会，大师即会演讲〈学佛的下手方便〉，之后又应众人之请，在居士林开讲《华严经?普贤行愿品》。时，大师在推动“世界佛学苑”之工作，是年九月，在柏林寺成立“世界佛学苑柏林教理院”，由台源、常惺二师任院长，子笏主管财政，法舫任书记兼教理院监学。同时，太虚大师在柏林寺设了“世界佛学苑筹备处”，命子笏兼任筹备处主任。至此，子笏不仅是华北佛教的推动者，且策画推动世界佛教了。

九一八事变以后，华北社会不安，经济萧条，佛教弘法事务亦受到影响。民国二十二年（一九三三年）二月，日军发动战争，进攻热河。三月古北口陷落，北京震动，子笏为避日寇侵扰，举家迁入五台山，于碧山寺东侧筑“莲花精舍”居之。他见山中喇嘛饮食简单，或食炒米（用粟炒熟以水拌食），或食炒面（用燕麦磨粉炒熟以水拌食）。若遇断粮之际，则或餐石或餐花以度活。所谓餐石，系产于秘魔崖之寒水石，用木炭螅耘Ｈ樽⒅纯墒场Ｋ俟慵妹┡睿览锊褪ǎ詹褪恍雍肆浚ゴ卧黾又寥丁＞呷眨跏沼屑⒍龈校院蠹⒍龈忻挥辛耍└蟹αΓ罄戳ζ不指戳恕Ｋ庞小床褪占恰狄晃模⒈碓谑寰硎诘摹逗３币粼驴贰

民国二十八年（一九三九年），他在五台山显通寺设立了一所“汉藏学院”。他的三个女儿都受过高等教育，皈依三宝，且精通藏文，就由他的三个女儿担任教授，培养出一批藏文翻译人才。民国三十年（一九四一年），他又在北平创立“大乘佛教弘化院”，前后办了两期，入院进修的僧侣百余人，之后又回到五台山，在显通寺开设“藏文研究班”，目的仍在于训练藏文翻译人才。

他于民国三十二年（一九四三年）病逝，世寿六十七岁，未见有佛学著作传世，但他资助和创办佛学院和藏文学院，在佛教中也有相当的贡献。